活出道理
經文：申命記四章1－9節 林瑞隆牧師
雅各書一章19－25節
首先要代表聖經學院全體師生向大家請安並致謝，感謝大家在祈禱中記念學院信徒教育與訓練的事工，且以奉獻和實際行動協助學院事工的推動。蒙上帝恩典保守，也在教會眾兄姊的關心與支持下，學院事工之進行尚稱順利。我們更期盼各位繼續的代禱、關心、幫助、與支持。
聖經學院組織章程中，明示本院設立宗旨為：「……以傳揚基督福音，並以聖經、神學及基督教教育培育教會工作人員，訓練信徒暨辦理……等各項育英事業為目的。」清楚地，聖經學院以聖經和信仰教育為其事工的核心和特色。在我們這個重視名利的時代，這種信仰教育更值得我們關心與大力支持。
為什麼在我們這個時代要強調聖經與信仰呢？
聖經是上帝的「啟示」、上帝的「話語」，更是要讓人傾聽與實踐的「道理」。按基督信仰及對基督信徒而言，聖經是信仰的來源、依據、和根基，聖經也確實是基要的 (fundamental)，基礎的 (foundational)、不可取代的 (indispensable)。因此，閱讀聖經、研究聖經、傾聽與默想聖經所傳遞上帝的話，這是基督徒每日，甚至每時、每刻都應該做的功課，而更重要的是從這些功課中找出生活、行為的原則，並遵照去行。
一．聖經是上帝的道理
如上所述，聖經是上帝所啟示有關上帝自己的一本信仰之書，是基督信仰與神學最主要的資料來源和依據；但，聖經更是上帝對一般凡夫俗人啟示「天理」的書，或要人遵行的「道理」的書。從前，台灣教會的基督徒自己或邀請別人在禮拜天到教會去，是為了要「聽道理」，而不是「作禮拜」；這是很有意義的表達方式，說明了講「道理」與聽「道理」是教會禮拜的核心。作禮拜時，信徒饑渴慕義般地專注聆聽上帝藉著傳道人所宣講的道理。這個道理不僅關乎上帝自己，同時也是人必須知道的行事、做人的原則。信徒所聽到的「道理」，不是傳道人自己的思想或哲學，而是根據聖經所記載來傳講上帝的道理。
在以色列的社會、宗教、及文化傳統中，有一種具有特殊身分的人物就是先知。先知是一個受上帝揀選、差派專注於傳講上帝旨意與相關道理的特殊職份。所以，有人稱先知為「上帝的代言人」。先知的主要任務，就是忠實地傳講上帝的旨意和道理，並以愛心規勸、以嚴厲的口氣警戒人民切實遵行上帝的旨意，回到上帝的道上來。簡單地說，先知的宣講活動，除了讓以色列人知道上帝的道理之外，同時也就是要他們明白自己應該知道並遵行的做事、做人的道理。
聖經記載與見證著上帝藉著歷代先知和許多信仰人物宣講的道理，而上帝的道理是人及其人生的「指引」和「教導」(老師)，也是生活的準則。(參考台灣基督長老教會信仰告白) 因此，聖經是基督徒認識上帝之道理，和對上帝之信仰的起點和基礎，離開聖經所講的道理，背棄基督信仰，就是可能和基督信仰無關。
二．傾聽道理
上帝的道理是重要的，先知受命宣揚上帝的道理，上帝也藉著許多教師、牧者清楚地闡釋與講論上帝的道理，但人卻也常常漠視、忽略上帝的道理，不當一回事；例如耶穌在加利利、耶路撒冷等地積極傳揚上帝國的道理，卻遭到拒絕、斥責、威脅、與殺害；保羅在雅典的亞略巴古傳講基督與復活的道理，卻遭到譏笑與排斥；早期的宣教師在世界各地宣講耶穌的福音，也常常遭到殺害、威脅、潑糞、侮辱…等。
人，常常拒絕傾聽上帝與上帝國的道理，因為上帝的道正如《希伯來書》作者所形容的那樣，「是活潑的、有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」(4：12) 簡單說，上帝的道理會刺入人心深處，挖掘出人性中隱藏的罪與惡，逼著人看清、面對真實的自己，而這正是人所不願面對的。
雖然上帝的道常常如利劍一般，深深刺入人的內心與靈魂，逼著人痛苦面對真實的自己，但上帝的道也是一種正面的「教示」(希伯來文「Torah」【律法】的原意)，一種「教導」或人生的「導引」，一種教我們學習如何分辨是非、對錯和加增人生智慧，並知所遵從的「道理」。對我們以及我們的人生來說，這是十分實用的。因此，我們需要傾聽，也就是注意聽、用心學習上帝的道理。以色列人甚至被要求要常常將上帝的律例、典章、教導等誦記在心，並要教導兒女，無論是行、住、坐、臥也都要談論，也要繫在手上為記號，戴在頭上為經文，又要寫在門框上和城門上。(申6：6~9) 保羅也說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(羅馬書10：17) 因此，無時無刻地聽，特別是傾聽與默想上帝的話語或道理，這是信仰得以建立的起點。
傾聽、學習、與遵行上帝的道的最終效用，就像《申命記》經文所說的：讓生命得以存活，得以進入並承受上帝所賜之地為業 (4：1)；換句話說，也就是得以成為上帝國度的一份子。聖經中的智慧文學書如《箴言》以及《詩篇》等也都有類似的教導。
三．活出道理來
傾聽與學習上帝之道的最後階段和目標，便是要「把道理活出來」或是「活出道理來」。
上帝的道理不是理論或學說，或是一種僅供參考的想法或意見。上帝的道理也絕對不只是叫人聽聽而已，它是人的生命的基礎和生活的準則。活出道理來，才是聆聽、傳揚和信仰道理的終極目標。
有些基督徒，聽的道理、講的道理是一回事，而生活實踐卻是完全不同的另一回事，這是荒謬的假信徒。從聽道理、認識道理、瞭解道理，到信仰道理，最後的目標就在於將道理活出來。「活出道理來」這一件事，也不只是見證上帝的道理而已，其本質更是信仰的真正表達，或說是證明真正的信仰來。真實信仰的特色，是「知行合一」的，正如《雅各書》作者所強調的，「信心沒有行為是死的」(2：17)。行為的表現，才是信仰的真實見證。因此，實踐或「活出」上帝的道理，才是基督信仰的核心。
聖經所記載的許多事情雖然是歷史的、古老的，但聖經話語所傳達的真理，卻不只是歷史的、古老的。跟上帝一樣，上帝的話語與真理具有普遍性與永恆性，雖然人對它的認識能力有缺陷與不全之遺憾。在信仰的基礎上，我們相信上帝是活的，是昔在、今在、以後永在的永恆之神，而祂的話語也是活的、現時或當下的，這些話語和教導不僅對古代人適用，對現代人和未來的人都一樣適用，因為上帝的話語終極地要教導過去的人、現在的人、將來的人成為一個真正的「人」。上述這種普遍性和永恆性，正是上帝的道理無可動摇的價值，也是我們必須將它實實在在地活出來的基本理由。就某個層面而言，我們可以這樣說：「活出道理來」就是活出上帝教導我們的作人的基本道理來，或是說：讓上帝的道理成為我們生活甚至生命的一部分。
結語
我們今天處在一個是非不分、黑白不明、價值錯亂與混淆的時代，人人自以為是，僅以滿足自我需求和慾望為人生目標，因此順我者昌、逆我者亡成為一種流行的哲學和生活原則，也因此造成人與人之間的衝突和動亂。面對這樣的時代氛圍與社會，我們更應該傾聽、誦記上帝的話和道理，並且積極將上帝的道理活出來。
＊會友園地＊ 提高警覺，扒手不易近 林文福長老
於1990年，遊畢泰國王宮，將前往停車場搭乘遊覽車時，只見一大群小販雲集於人行道，阻擋去路，令人寸步難行。有位小販將裝滿土產的竹簍緊緊地抵住我的胸前，而另一位小販即將長長的一大串風景片擺在眼前，擋住我的視線。
此時我已經提高警覺，以右手護著腰包。忽然感到有人動了我的腰包，就用力推開竹簍一看，發現腰包已被打開，而那位小販的手還在那兒。當時不知是從哪裡來的勇氣，以右手抓緊扒手的手掌，緊壓於腰部，將左腳向左跨出一步，穩住姿勢，把腰部猛向左一轉，使盡全力將扒手的手反扳到極限，並以左手檢查腰包，確認還未被偷才放開他，並以台語大喊：「有扒手！要小心！」來警告同伴。
而那位小販並沒有跑掉，好像白天看到鬼似地，張開嘴巴木然的看著我。我想他可能正為了看我年邁可欺（當時已屆68歲），選定我為下手目標，結果卻出現意想不到的結果而感到迷惑吧？我的反應出乎意料的敏捷果斷，可能是學生時代學過柔道，於緊急中不知不覺地施展出此架勢來。但這一次的〝英雄傳〞是例外的個案，事實上我常常遭扒，在國內的公車上或市場內等公共場所，被扒的次數非常的多，連自己也數不清，我可能是被扒手們歸納於容易下手的遲鈍呆子吧！
在國外，除了這一次之外，也曾經於南非的普瑞托利亞市政廳廣場上被扒過。其過程是…有一位黑人和一位白人，以手指頭指向頭上的樹枝喊叫「鳥兒！鳥兒！小心！小心！」。天真的我信以為真，仰頭找尋鳥蹤。忽然那對一黑一白的〝好心人〞靠過來，一面喊著「鳥糞，鳥糞」，一面很〝親切〞地，一前一後以衛生紙擦拭我的褲子，我以手去摸，發現有黃色黏液沾滿於褲子上。
其餘團員也好奇地仰頭觀看樹上，沒有人察覺事情不妙，唯有領隊警覺到了，叫大家要小心，並立刻宣布集合離開那裡，但為時已晚，我口袋裡的錢包已經不翼而飛。其實那黃色黏液是他們故意抹上的漢堡佐料，藉以分散注意力來伺機下手的。像上述的情形，可能會發生於世界上的任何地方，可見扒手是無所不在，大家務必提高警覺以免遭殃。
金句：『人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。』
（馬太福音十二章31節）
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